唐代大医学家孙思邈谓：“不知易，不足以言太医。”易经既是世界观，也是方法论。在我看来，易经是科学之根，群经之首，哲学之母。中医作为易经最丰富、最悠远、最有效的应用，不仅是直接接受易经的滋养，更在实践层面上反哺易经学说的成长。医易同源，易医不分家，是我从接触中医和易经之初，就接受的教育。

我出生于医易世家，父辈祖辈均以善治顽症，尤其是肿瘤闻名乡里。为了让我学好中医，在家族先贤的耳提面命下，从15起开始接受系统的易经训练。数十年来，无论是中医实践还是易学实践中，我都深刻地感受到，中医和易经不可分割的血缘关系。兹就一己管窥之见，与诸位分享我在易医探索中的一点肤浅心得。

中医不外阴阳。人病不出阴阳。故千古中医，不出阴阳两法。所以阴阳是八纲之首。阴阳不能看错，否则就会犯虚虚实实之戒。

千年中医，基本上可以分为三大流派。一派主张温阳，基本上可以分为扶阳派；一派主张滋阴，基本上可以分为滋阴派；一派则主张阴阳中和交通，基本上可以分为和中派。和中派实际上是前两派的延伸。扶阳派的基本思路，认为人体多数情况下处于阳虚状态，非扶阳不能消除阴邪；滋阴派则认为，人体多数情况下处于阴虚状态，非滋阴不能平衡阳火。因此，无论是滋阴、壮阳、和中三派，其目标都是在追求人体的阴阳平衡。

用阳之法，自汉仲师（张仲景）始，病自三阳传入三阴，六经流转，其病之根蒂，全在伤寒，故麻黄桂枝，温阳兴阳之大道也。仲师立意，全在救阳。此中医肇始之根基。此后丹家局方，均以温补为津梁，以阳气不绝，则人命不死。长生之道，纯在养阳之间。

此后明代赵献可、张景岳、孙一奎，基本上宗法这个精神。清代黄元御从易学的角度阐发阳气的重要性，成为近世火神之宗祖。郑钦安，吴佩衡，李可，卢崇汉，李阳波，王正龙等近世名家，专论扶阳，成为火神派中坚。近世网络盛行的火神流派其源流脉络大体如此。

用阴之法，仲景方中已有开示，仲师白虎汤承气汤泻心汤类方，已有救阴存阴之功，但仲师以伤寒立论，言未尽意。至刘河间之火论，则全在救阴；朱丹溪法用知柏，则滋阴之意已明。此二子当为吴叶温病学说之先导。温病学说，与仲师伤寒学派略相对峙，共成中医大厦之左右廊柱。

至此，扶阳滋阴，一左一右，交相辉映，伤寒、温病两大学派，蔚然为中医千年之大观也。

纵观千年中医史，滋阴扶阳学说往往各专胜场，交替显隐，甚至会有不同学说针锋相对的现象，常常让人莫衷一是，也成为一些异见人士攻击中医的口实。

实际上，如果具体考察扶阳和滋阴学说形成的历史根源，就会发现各自均有具体的天地人三才因素，在各自背景中都是合理的。

就地域而言，火神派多盛行于西南。一则此为八卦坤之阴极之地，二则其地卑湿，常年湿困阳气，故用火恰能救其弊端。近世郑钦安、吴佩衡、卢崇汉等火神方家无一不出此地。

同样，当代火神学说盛行，也有一定的现实根源。近世西药东渐，抗生素类，激素类药物，多是寒凉。输液之法，更是直滋体液之阴。此药伤阳之弊也。今人夏季多用空调，暴贪凉冷，此中阳之伤也；今人又多深居室内，久不见日煊，此外阳不足也。今人思虑纷繁，嗜欲深重，心阳肾阳受累，此内阳之戕斫也。由是寒凉肆虐则阳气未足，则中医火神学说勃然兴焉。

但在临证之中，切切不可偏嗜一仪，妄执一端。当合参三才的原因，察其天时，审其所处，问其人事，合于色脉，明辨阴阳，则用药方可以桴鼓。尝见一火神拥趸者，曾患肺结核，此阴虚无疑之证。金为火伐，水断其源，金水两伤，阴气何存？偏信火神之术，骤补其阳，血为火煽，脱脉而亡。此非火亏，是为阴竭不能生阳， 故阳气为衰。其治当大补真阴，阴中求阳也。